I CLASSICI DELLA MAGIA
Alla riscoperta
dei più famosi autori di opere
magiche ed esoteriche
dei più famosi autori di opere
magiche ed esoteriche
CORNELIO AGRIPPA
Enrico Cornelio Agrippa von Nettesheim nacque a Colonia nel 1486 e visse una vita errabonda, che lo portò a girare tutta l'Europa, a causa delle continue denuncie di magia ed eresia che lo perseguitavano.
Conclusi gli studi umanistici, si interessò di astrologia; recatosi alla corte di Margherita d'Austria, dovette fuggire per i potenti nemici che si era fatto per il suo carattere battagliero e la sua lingua pungente.
Andò a Parigi, a Londra, a Venezia, sbarcando a fatica il lunario con l'insegnamento di teologia.
Morì a Grenoble nel 1536, in estrema povertà.
Morì a Grenoble nel 1536, in estrema povertà.
Il De occulta philosophia è l'opera principale di Agrippa, pubblicata in tre libri nel 1533; una sintesi di alchimia, cabala, magia e filosofia naturale, in cui il mago viene definito "uomo saggio, sacerdote e profeta, non individuo superstizioso e demoniaco", in quanto studioso di magia, una scienza sperimentale i cui fenomeni non sono affatto trascendenti.
Chi li provoca, infatti, lo fa applicando leggi naturali di cui ha la conoscenza; quindi la magia non è altro che la scienza integrale della natura ed i suoi presunti prodigi sono il risultato della esplicazione delle forze naturali, miracoli in senso etimologico, cioè cose degne di essere mirate.
Chi li provoca, infatti, lo fa applicando leggi naturali di cui ha la conoscenza; quindi la magia non è altro che la scienza integrale della natura ed i suoi presunti prodigi sono il risultato della esplicazione delle forze naturali, miracoli in senso etimologico, cioè cose degne di essere mirate.
Si ritiene che Il Libro del Comando sia stato scritto come appendice del De occulta philosophia: un quarto libro, aggiunto successivamente ai tre precedenti dall'autore stesso, con le funzioni di riepilogo generale delle varie operazioni magiche necessarie per evocare gli Spiriti.
Alcuni critici, invece, lo giudicano un falso, un'aggiunta spuria al testo della Philosophia, scritta dopo la morte del suo autore.
In ogni caso il Libro del Comando ne è la continuazione ideale.
Dopo una breve premessa, in cui l'autore avverte dell'importanza e della segretezza delle formule in esso contenute, il testo elenca i modi per conoscere nome e caratteri degli Spiriti, sia benigni che maligni.
Vengono illustrate le modalità per costruire talismani e pentacoli, per consacrare gli strumenti magici, per invocare gli Spiriti Benigni, evocare quelli Maligni ed ottenere responsi e rivelazioni.
Eccovi uno stralcio de Il libro del Comando di Enrico Cornelio Agrippa (pag. 43–44), edizioni Mediterranee, 1977, Roma.
Vi ricordiamo che presso la stessa casa editrice potrete trovare quasi tutti i Grimori, i testi classici di magia (medievali e rinascimentali).
"Ora tratteremo dei sacri pentacoli e dei sigilli. I pentacoli si possono definire dei segni sacri che ci salvano dagli eventi cattivi e ci aiutano ad imprigionare e annientare i demoni malefici, nonché ad attirare e conciliarci gli Spiriti Benigni.
I pentacoli sono formati con i caratteri ed i nomi degli Spiriti Benigni di ordine superiore, ovvero con disegni adatti di lettere sia consacrate che rivelate, o con versetti adeguati alle circostanze e figure geometriche, oppure con i sacri nomi di Dio, tracciati (come ritengono molti) al contrario, o da tutte queste cose, o, infine, dalla maggior parte di esse riunite insieme.
I pentacoli sono formati con i caratteri ed i nomi degli Spiriti Benigni di ordine superiore, ovvero con disegni adatti di lettere sia consacrate che rivelate, o con versetti adeguati alle circostanze e figure geometriche, oppure con i sacri nomi di Dio, tracciati (come ritengono molti) al contrario, o da tutte queste cose, o, infine, dalla maggior parte di esse riunite insieme.
I caratteri che servono a tracciare i pentacoli sono quelli degli Spiriti Benigni; in genere di quelli del primo e secondo ordine, talvolta anche del terzo. Servono anche quel genere di caratteri che si sogliono definire "sacri".
Qualunque sia il carattere scelto, va circondato di un duplice circolo, nel quale viene inscritto il nome del suo angelo. La figura sarà di maggiore efficacia se vi si aggiungerà qualche nome divino del suo Spirito, che si addica alla funzione che si vuole esso compia. Lo si potrà anche circondare con qualche figura geometrica, con i vertici di numero appropriato.
I disegni sacri che costituiscono i pentacoli sono gli stessi che vengono tramandati nei Libri Sacri e Profetici, sia del Vecchio che del Nuovo Testamento, come ad esempio la figura del serpente sospeso ad una croce, e simili che si trovano in abbondanza nelle visioni dei profeti, come Isaia, Daniele, Esdra ed altri, nonché nel testo dell'Apocalisse di San Giovanni" (file aggiornato nel Novembre 2005).
Magia e scienze occulte nel rinascimento
Il mondo rinascimentale delle scienze occulte è rappresentato da una fitta serie di maghi.
Cornelio Agrippa di Nettesheim: nacque a Colonia nel 1486 e morì a Grenola nel 1535. Nella sua opera fondamentale, Filosofia occulta, egli ammette l'esistenza di tre mondi:
Cornelio Agrippa di Nettesheim: nacque a Colonia nel 1486 e morì a Grenola nel 1535. Nella sua opera fondamentale, Filosofia occulta, egli ammette l'esistenza di tre mondi:
1) il mondo degli elementi
2) il mondo celeste
3) il mondo intelligibile
Questi tre mondi sono collegati tra loro in modo tale che la virtù del mondo superiore fluisca sino agli ultimi gradi del mondo inferiore, disperdendo via via i suoi raggi. Il tramite di questo influsso è lo spirito attraverso il quale l'anima del mondo opera in tutte le parti dell'universo visibile. L'uomo è situato nel punto centrale dei tre mondi e raccoglie in se come microcosmo tutto ciò che è disseminato nelle cose. Questa situazione gli consente di conoscere la forza spirituale che tiene avvinto il mondo e di servirsene per operare azioni miracolose. Nasce così la magia, che è la scienza più alta perchè è quella che asservisce all'uomo tutte le potenze nascoste della natura. La scienza e l'arte dei maghi si rivolgono a tutti e tre i mondi: c'è quindi una magia naturale, una magia celeste e una magia religiosa o cerimoniale. La magia naturale insegna a servirsi delle cose corporee per effettuare azioni miracolose; la magia celeste si avvale delle formule dell'astronomia e degli influssi degli astri per operare miracoli; infine la magia religiosa o cerimoniale per lo stesso fine mette a partito le sostanze celesti e i demoni. Negli ultimi anni della sua vita Agrippa accentuò il carattere mistico della sua speculazione e condannò la scienza ritenendola una vera e propria peste dell'anima additando nella fede la sola via di salvezza. Ma in realtà rimase sempre fedele alla magia difendendone l'utilizzo per la sapienza.
Teofrasto Paracelso:
http://www.bantan-sensitivo.com/1/studioso_chi_era_theophrast_bombast_von_hohenheim_1500377.html fu una delle più famose figure di maghi. Egli nacque il 10 novembre 1493 ad Einsiedeln in Svizzera, fu medico, chirurgo e riformatore della medicina in senso magico. Morì a Salisvurgo nel 1541. Secondo Teofrasto l'uomo è stato creato per conoscere le azioni miracolose di Dio. Il suo compito è quello è perciò la ricerca. Ma la ricerca deve connettere insieme l'esperienza e la scienza per giungere ad una conoscenza vera e sicura. La ricerca intesa come unità di teoria ed esperimento costituirà la nuova scienza. Questa ricerca ha in Teofrasto un carattere magico. Il principio che deve guidarla è la corrispondenza tra il macrocosmo e il microcosmo. Se vogliamo conoscere l'uomo, cioè il microcosmo, dobbiamo rivolgerci al macrocosmo, cioè al mondo. La medicina che ha lo scopo di conoscere l'uomo per conservargli la salute e liberarlo dalle malattie deve fondarsi su tutte le scienze che studiano sulla natura dell'universo. Questa è la riforma della medicina che Teofrasto tentò e che gli procurò l'odio dei colleghi medici ma anche di operare miracolose guarigioni. La medicina si fonda su quattro colonne che sono:
1) la teologia
2) la filosofia
3) l'astronomia
4) l'alchimia
Tutte queste scienze hanno carattere magico. La teologia serve al medico per utilizzare l'influsso divino da cui tutto dipende; l'astrologia gli serve per utilizzare gli influssi celesti dai quali dipendono le malattie e le rispettive cure; l'alchimia gli serve per conoscere la quintessenza delle cose ed applicarla alla guarigione. Il mago con la forza della sua fede e della sua immaginazione esercita sullo spirito degli uomini o della natura un influsso che suscita potenze sconosciute e nascoste e giunge così a fare cose ritenute impossibili. Dal fiat divino è nata la materia originaria costituita da tre principi materiali, il solfo, il sale e il mercurio. Questi principi sono le specie primigenie della materia e da essi sono costituiti i quattro elementi del mondo e in generale ogni corpo della natura. La forza che muove gli elementi è l'Archeus, lo spirito animatore. La quintessenza è uno dei quattro elementi che domina la costituzione delle cose e ne esprime la natura fondamentale. In essa sono riposti gli arcani, cioè la forza operante di un minerale, di una pietra preziosa o di una pianta; e di essa pertanto la medicina deve servirsi per operare le guarigioni.
http://www.bantan-sensitivo.com/1/uno_dei_piu_famosi_autori_di_opere_magiche_ed_esoteriche_1500011.html
"Enrico Cornelio Agrippa von Nettesheim nacque a Colonia nel 1486 e visse una vita errabonda, che lo portò a girare tutta l'Europa, a causa delle continue denuncie di magia ed eresia che lo perseguitavano.
"Enrico Cornelio Agrippa von Nettesheim nacque a Colonia nel 1486 e visse una vita errabonda, che lo portò a girare tutta l'Europa, a causa delle continue denuncie di magia ed eresia che lo perseguitavano.
Conclusi gli studi umanistici, si interessò di astrologia; recatosi alla corte di Margherita d'Austria, dovette fuggire per i potenti nemici che si era fatto per il suo carattere battagliero e la sua lingua pungente.
Andò a Parigi, a Londra, a Venezia, sbarcando a fatica il lunario con l'insegnamento di teologia.
Morì a Grenoble nel 1536, in estrema povertà.
Morì a Grenoble nel 1536, in estrema povertà.
Il De occulta philosophia è l'opera principale di Agrippa, pubblicata in tre libri nel 1533; una sintesi di alchimia, cabala, magia e filosofia naturale, in cui il mago viene definito "uomo saggio, sacerdote e profeta, non individuo superstizioso e demoniaco", in quanto studioso di magia, una scienza sperimentale i cui fenomeni non sono affatto trascendenti.
Chi li provoca, infatti, lo fa applicando leggi naturali di cui ha la conoscenza; quindi la magia non è altro che la scienza integrale della natura ed i suoi presunti prodigi sono il risultato della esplicazione delle forze naturali, miracoli in senso etimologico, cioè cose degne di essere mirate.
Chi li provoca, infatti, lo fa applicando leggi naturali di cui ha la conoscenza; quindi la magia non è altro che la scienza integrale della natura ed i suoi presunti prodigi sono il risultato della esplicazione delle forze naturali, miracoli in senso etimologico, cioè cose degne di essere mirate.
Si ritiene che Il Libro del Comando sia stato scritto come appendice del De occulta philosophia: un quarto libro, aggiunto successivamente ai tre precedenti dall'autore stesso, con le funzioni di riepilogo generale delle varie operazioni magiche necessarie per evocare gli Spiriti.
Alcuni critici, invece, lo giudicano un falso, un'aggiunta spuria al testo della Philosophia, scritta dopo la morte del suo autore.
In ogni caso il Libro del Comando ne è la continuazione ideale.
Dopo una breve premessa, in cui l'autore avverte dell'importanza e della segretezza delle formule in esso contenute, il testo elenca i modi per conoscere nome e caratteri degli Spiriti, sia benigni che maligni.
Vengono illustrate le modalità per costruire talismani e pentacoli, per consacrare gli strumenti magici, per invocare gli Spiriti Benigni, evocare quelli Maligni ed ottenere responsi e rivelazioni."
Io personalmente ho solo il libro del comando, esso è uno dei pochi libri che spiegano la pratica della magia cerimoniale, senza dilungarsi troppo sulla teoria...... ho sentito pareri positivi e negativi su questa particolare figura, voi cosa ne pensate?
Cos'è l'Occultismo o Occulto
L' occultismo o occulto (dal Latino occulere,"nascondere"), crede nell'efficacia di varie pratiche come l'astrologia, l'alchimia e la divinazione. L'occultismo rappresenta un magico sguardo sulle cose nascoste dell'universo e sulle sue forze misteriose.
L'essenza dell'occultismo dipende delle nozioni di correspondenza o correlazioni che riguardano tutti gli aspetti delle stelle, dei pianeti, delle gemme, dei colori, delle piante, come pure degli eventi della vita umana.
Tutti coloro che praticano l'occultismo, utilizzano le conoscenze dell'occulto per predire il futuro o, ad esempio, per guarire da malanni e malasorte.
L'occultismo può inoltre includere la credenza negli Angeli e negli spiriti dei deceduti che possono essere contattati da coloro che posseggono i poteri adeguati. La conoscenza dell'occulto si ottiene attraverso una iniziazione da parte di coloro che posseggono i poteri, oppure dallo studio severo e continuo di testi specifici all'occultismo.
Esistono pratiche dell'occulto che riguardano quasi tutte le civilizzazioni tradizionali. L'occultismo occidentale trae le sue radici dall'antica Babilonia e dalla dottrina degli Egiziani, specialmente trasmessa attraverso il Neoplatonismo ed i Libri Ermetici.
Storia dell'Occultismo
Grandemente aumentato dal misticismo ebreo (vedere Cabala), l'occultismo fu un oscuro, ma importante presenza nell'Europa del Medioevo (dal quinto secolo al quindicesimo secolo). La pratica medioevale dell'occultismo comprendeva l'astrologia, l'alchimia e rituali magici per evocare spiriti benigni. Alievi eminenti come il teologo italiano del tredicesimo secolo San Tommaso d'Aquino ed i suoi contemporanei come l'il filosofo inglese Roger Bacon, assumevano l'efficacia dell'alchimia e di altre arti dell'occulto.
Congiuntamente alla riscoperta del classico, il Rinascimento (dal quindicesimo al diciasettesimo secolo) giurava sulla reale efficacia dell'occultismo. A Firenze la corte dei Medici sponsorizzava la rinascita del Neoplatonismo, attraverso la creazione dell'Accademia Platonica. Più tardi, figure come il filosofo tedesco del sedicesimo secolo Philippus Aureolus Paracelsus, il quale mescolò la filosofia Neoplatonica con un rigoroso empiricismo, personificò la transizione fra occultismo anziano e scienza moderna.
Tuttavia fra il tredicesimo ed il quindicesimo secolo, l'occultismo fu oggetto di crescente interesse della chiesa come legame con l'adorazione di Satana. Questa visione dell'occultismo da parte della chiesa portò alla persecuzione delle streghe durante il Rinascimento; migliaia di donne furono torturate e bruciate vive con l'accusa (molto spesso falsa) di essere dedite a pratiche di occultismo.
A dispetto sia delle persecuzioni religiose che dell'avvento della scienza moderna, l'occultismo continuò a rappresentare una presenza intellettuale in Europa durante il diciottesimo ed il diciannovesimo secolo. Durante questo periodo, l'occultismo fu particolarmente rivalutato per il suo significato spirituale. Per il padre dell'ipnosi, il fisico l'austriaco Franz Anton Mesmer, l'occultismo offriva un mezzo per affermare sia la natura fondamentale dell'universo che il potere della mente umana ad interagire direttamente con l'iniverso.
A causa di questa visione spirituale, l'occultismo si allignò facilmente al romanticismo del diciannovesimo secolo, al simbolismo e al potere creativo dell'immaginazione.
Questi temi furono estremamente importanti durante la riscoperta dell'occultismo nel corso del diciannovesimo secolo, come "movimento spiritualistico" della Theosophical Society (1875) e dell' Hermetic Order of the Golden Dawn (1889).
Durante il ventesimo secolo, si può osservare un'altra rinascita dell'occultismo nel movimento degli anni 60 con il suo interesse per l'astrologia, la divinazione e la magia. Il movimento New Age degli anni 80 e 90 può essere considerato come un'altra manifestazione dell'occultismo. Benchè severamente criticato da alcuni gruppi religiosi ortodossi, l'occultismo è rimasto ben vitale.
(Consulta i link per approfondire)